The discourse of failure in seventeenth-century Rome: Prospero Bresciano's Moses

89 Lodovico Dolce, Dialogo della pittura inlitolato L'Aretino (Venice, 1557) quot in Mark W Roskill, Dolce's "Aretino" and Venetian Art Theory of the Cinquecento (New York: novel York University Press, 1968), 101 The passage is also discussed in Summer intelligence of Sense, 141.

90 I owe this point to single of the anonymous readers for The Art Bulletin.

91 Vasari, vol 6 28: "Fini il Moise di 5 braccia, di marmo: alla quale statua non sara mai cosa moderna alcuna che possa arrivare di bellezza." Ironically, in the late eighteenth hundred Michelangelo's Moses was criticized by the agency of French artists and writers for its disproportionate limbs and the monstrous shape of its material part See A. E. Brinckmann, Michelangelo, vom Tuhme seines Genius in funf Jahrhunderten (Hamburg: Hoffmann und Campe, 1949) 22-32 esp 31

92 My discussion of giudizio dell'occhio (especially as it pertains to Michelangelo) is heavily hanging on Paola Barocchi's commentary in Giorgio Vasari, La vita di Michelangelo nelle redazioni del 1550 e del 1568 ed Paola Barocchi, 5 vols. (Milan: Riccardo Ricciardi, 1962) vol 4 1853-58 (hereafter cited as Vasari/Barocchi); and Summer Michelangelo, 39-40 255 332-46 352-79 diocese also Robert J. Clements, Michelangelo's Theory of Art (New York: novel York University Press, 1961), 29-33

93 Giorgio Vasari to Martino Blassi, 1570 in Paola Barocchi, ed Scritti d'arte del cinquecento, 3 vol (Milan: R Ricciardi, 1971-76) vol 2 1824: "Onde diceva il gran Michelagnolo che bisognava avere le seste negli occhi e non in mano, cioe il giudicio;... e cosi usava di andar piu sempre dietro alla grazia che alla misura." I cite the translation in Summer Michelangelo, 370-71

94 Vasari, Le vite, vol 6 109: "una certa concordanza di grazia nel tutto che non observe fa il naturale, dicendo che bisognava avere le seste negli occhi e non in mano, perche le mani operano e l'occhio giudica."